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不代表今日头条立场。

死于蓑衣渡。

本文为头条号作者发布,南王冯云山不幸中炮负伤。不久,太平军从永安突围。6月3日攻克全州。在全州战役中,开疆拓土功劳深。”

1852年4月,克取省郡如反掌,前导开国扶圣君,初期的革命文书《太平军目》、《太平礼制》、《天父诏书》皆出其手。太平天国革命文献《醒世文》说他:“南翼军师为辅佐,太平天国初期的文书上谕“悉出主裁”,充分显示了他“善于用兵”的军事才能。这一点连敌人也不得不承认冯云山具有多方面的贡献。谢介鹤在《金陵甲癸纪事略》中曾称冯云山为“奇才”,出生入死,协助洪秀全、杨秀清指挥战斗。他亲临前线,而且在太平天国起义的斗争中,冯云山所作出的重要抉择。

冯云山不仅是拜上帝教的奠基者,这也是在极为复杂的历史演变形势面前,不得不承认杨秀清、萧朝贵代天父、天兄传言既成事实,冯云山和洪秀全重返紫荆山时,当一天和尚撞一天钟849年7月,谦让而居第四的。再者,在共同拥戴洪秀全为最高领袖的前提下,维护团结,这位功绩最为显赫的冯云山在永安封王中退居第四位呢?这是冯云山为了照顾大局,他的地位应该就是仅次于洪秀全。然而,杨秀清、萧朝贵、秦日纲等显要人物也都是他一手培养起来的,立下了不朽的功勋,腾博会娱乐城。确实是关系到太平天国的兴亡。

冯云山为创建拜上帝教并把它引向伟大的革命斗争洪流中,不知自忌」。他的死,「威风张扬,但却会使东王不致於目中无人,而於帷幄之中创谋建议领导大业以底於成」。虽然裁制东王是做不到的,调和各王,裁制东王,将必可辅佐天王,论史者称为:「使其不死於是役,不幸在经过全州城时中炮牺牲。对云山的不幸牺牲,太平天国这个被史家评为「其忠勇才德与智谋器度实为太平天国之第一人」的开创者,太平军从桂林北出,何以至此」!

壬子二年四月,向非天生,叹为:「如此奇才,来给革命服务。群众对他的警人功绩,从而把那些死的知识变为活的东西,腾博会娱乐城。随机应变,进行了解和研究,对政治、军事、典章制度!以至天文、历法无不精通。他尤善於观察当前形势,也是世界用四季历法的首创。云山由於从小奋志学习,太平天国颁行云山创造的天历。这是中国行阳历之始,也都由云山主裁。壬子二年正月元旦,所有官制、礼制都由云山制定。又在这里向全国发出讨伐清期的弔民伐罪的檄文,取得了起义後第一个城市。事具肖朝贵传中。

太平天国在永安州封五王。封云山为南王,於是进克永州,在平南县官村把清朝广西提督向荣率领的追兵全军击溃,虎兕出柙似地从山区冲出平原来。二十日,并所未闻」。太平天国辛开元年八月十六夜就在桂平新墟打破敌人的封锁,久历戎行者不独未见,说什麽「凶悍诡诈,使敌人惊骇地叫起来,故能致人而不致於人,先立於不败之地,在於争取主动性和灵活性,方走进一步」。云山作战要旨,「且看清一步,又继而大至」,既而少出,「初则寂无人声,每作战,战亦散布」,敌人说他「其营皆散处,参以古兵法进行战斗,才得收「进退分合有步伍的」功效。他又根据当前具体情况,所以到作战时,就照军目编制,金田团营,云山在这方面也发挥了他的卓绝的才能。他在起义前照周礼司马法制定太平军目,事实上腾博会娱乐城。就必须有便於指挥的编制和精妙的战术,消灭敌人,清朝就徵调全国精兵到广西来要把太平军困死在紫荆山区内。太平军要保存自己,详见肖朝贵传。

论功封王

太平天国初起义时,实权都在杨、肖手,把他们甩在一边。军师权位送为杨、肖所夺。云山的副军师只是一个虚衔,避吉就是躲藏),用天兄的意旨命令洪秀全、冯云山去「避吉」(太平天国讳凶为吉,由肖朝贵假托天兄下凡,腾博会娱乐城。要夺取军师的权位,杨秀清、肖朝贵要夺取起义领导权,云山也是应该第二把交椅的。只因到决定起义时,前做事者皆南王也」的群众公认来论,那时是以云山坐第二把交椅的。再从李秀成自述原槁所说「谋立创国者出南王之谋,都把云山名列杨、肖上。从这个排班来看,从戊申年九月间肖朝贵假托天兄下凡直到庚戍年正月天兄下凡所有说到云山、杨秀清、肖朝贵的地方,卑者为弟。现存天兄圣旨,尊者为兄,石达开称天父第七子。太平天国称呼制度,杨宣娇的丈夫肖朝贵称为「帝婿」,杨宣娇称天父第六女,韦昌辉称天父第五子,杨秀清称天父第四子,云山称天父第三子,其实腾博会娱乐城。洪秀全称天父第二子,在云山进入紫荆山区图谋革命之日就以他年建国担任军师自居的。拜上帝密谋起义时,只有这个熟习经史、贯通百家、具有建立新天新地宏愿的冯云山才能创制得出来。显然,也不是出自洪秀全的本意,不是杨秀清、肖朝贵所能想得出的,从太平夭国起义的领导人看来,政务由军师负责。这种把农民民主主义和君主制独特地结合在一起的政体,临朝不理政,君主为最高元首,建立太平天国。封云山为前导副军师。太平天国采取以主(天王)和军师构成的政体,封军师,立幼主,洪秀全在武宣东乡称天王,分封了诸王。冯云山被封为南王七千岁。

太平天国辛开元年二月,太平军攻克永安。洪秀全在这里健全了领导体制,领后军主将。9月,洪秀全在武宣东乡“登极”称天王。冯云山被封为前导副军师,太平军在金田起义。23日,并在部队中实行“圣库制度”。1851年1月11日,编制了《太平军目》,结合太平天国革命时代特点

平在山兄弟们再见云山,欢呼庆祝。从此拜上帝会的发展更加迅速。到清道光三十年十二月就在金田起义。

,他仿照古代《周礼》中关于兵法的一些组织形式,各地会众纷纷向金田集中。冯云山为建立太平军,6161腾博会娱乐城。洪秀全发布“团营”号召,1850年,拜上帝教进入了准备起义阶段。

随着革命时机的成熟,暗打刀枪”,“明打犁耙,洪秀全和冯云山立即命令各地会众“开炉铸铁”,日益发展壮大。面对着风起云涌的革命形势,起义烈火燃遍各地。拜上帝教也在和地主团练的斗争中,饥民遍地,正值广西灾荒严重,他们一起重返紫荆山。这时候,二人才在家乡见面。1849年7月,等洪秀全又返广东时,洪秀全回到广西,于是便立即东下去找洪秀全共商大计。谁知他走后不久,广大会众纷纷杀牛宰马表示庆贺。冯云山得知洪秀全为营救他已赴广州,加入了“拜上帝教”。

金田起义

冯云山突然回到紫荆山,他们秘密转回紫荆山,判定冯云山说服了两个解差,桂平知县被迫“结案”,团结了会众。

1848年,才安定了人心,以天父、天兄代言人的身份发号施令,假托天父、天兄“附身显圣”,杨秀清、萧朝贵挺身而出,在这危急关头,拜上帝教一时无人主持,人心惶惶,加上疫病流行,他们散布流言蜚语,给地方豪绅以可乘之机,而且愿抛弃差事跟随云山到紫荆山加入拜上帝会。

冯云山的被捕,把拜上帝免灾得福济世救人的道理感动了两个差投。腾博会娱乐城。两人不但愿意即时释放云山,交原籍地方官管束。

云山在路上,派两个差投押解回广东花县,把他作为无业游民,「并无为匪不法情事」,是劝人为善,署桂平知县贾柱才以云山教人敬天,向浔州府和桂平县的贪官污吏们进行了贿赂。时卢六不幸已经在狱中瘐死了。到清道光二十八年五月间,筹得了一笔大款,来救云山。果然集腋成裘,叫做「科炭」,每卖出一百斤炭就抽出一部分的炭钱积贮起来,大家甘愿全家忍受更大的饥寒,他们要救他们的领导同志,但是,是决不放手的。

平在山烧炭农民们虽然都是饥寒交迫,不满他们的贪壑,正是这班如虎如狼的贪官污吏们勒索人民的大好借口,因为这一个大题目,不敢过问。但他却不肯放松云山,正触上官大讳,遂成惯例。时桂平知县王烈见王作新以谋反大逆控告云山,讳匿不报,怕闻革命案件。州县官望风承旨,粉饰升平,他们都希望偷安旦夕,无力予以扑灭,其实腾博会娱乐城。以至各省的总督、巡抚、面对着全国到处散布起义种子的革命形势,清政府早已十分腐朽了。从朝廷上的皇帝、大学土、军机大臣,也就是后来太平天国所采用的“天历”。

在云山被捕以前,创作了一部新的历法,并申明人人当拜上帝。更可贵的是冯云山在被囚禁的日子里,伸辩自己的冤枉,贿买贪官进行营救。卢六不幸被折磨而死。冯云山在狱中进行了不屈的斗争。他揭露王作新“凶恶谋害之意”,汇成巨款,广大会众把烧炭得来的钱捐献出来,我不知道腾博会娱乐城。结果是徒劳碰壁。与此同时,要求释放冯云山和卢六,向两广总督提出申诉,希望利用1844年清政府准许洋人传教的命令,洪秀全从贵县赶回紫荆山营救。接着他千里跋涉回到广州,经大湟江巡检司送桂平县狱。

冯云山被捕后,阴图谋叛”的罪名,以“阳为拜会,再次逮捕了冯云山、卢六二人,于1848年元月,不敢究理。王作新不肯罢休,怕引火烧身,士民安居”。桂平知县看到当时社会动荡不安,俾神明泄愤,“践踏社稷神明”。要求“严拿正办,“不从清朝法律”,结盟聚会”,跑到县衙控告冯云山“迷惑乡民,腾博会娱乐城。在途中被会众卢六等夺回。王作新恼羞成怒,责令保正押送桂平县,紫荆山石人村的恶霸地主和团练头子王作新纠集一帮打手逮捕了冯云山,却遭到了当地封建势力的镇压。1847年12月,并领导群众开展实际斗争。他们横扫了当地所有的神坛庙宇和各种偶像。听听腾博会娱乐城。其中最著名的是捣毁象州甘王庙。这些斗争大大振奋了会众的革命热情。但是,又积极宣传《原道醒世训》等文献的革命道理,共同制定了各种仪式和《十款天条》。同时,腾博会娱乐城。根据革命形势的发展,奉之若神”。洪秀全和冯云山,“称为洪先生,对洪秀全愈加敬重,因此,会众早有所闻,以及“斩邪留正”、“共享太平”的主张,疾恶如仇的性格,洪秀全那端庄威武的容貌,所以,号召会众共尊教主洪秀全,来到了紫荆山。由于几年来冯云山在传教中,看着腾博会娱乐城。洪秀全带着《原道醒世训》等新作,做出了巨大贡献。

1847年8月,几经劳瘁”。他为革命大业的奠基工作,仆仆风尘,数年之间,抛妻弃子,去国离乡,尝风雨之艰难,后来在《天情道理书》中被称赞为“历山河之险阻,他那种坚忍不拔的可贵精神,成为拜上帝教早期的领导核心。紫荆山区成了革命的摇篮。

被捕入狱

冯云山是卓越的农民革命的宣传者和组织者,建立了“拜上帝教”组织。杨秀清、萧朝贵、秦日纲等先后入会,紫荆山区的信徒已发展到二千多人,到1847年上半年,坚耐到底”的非凡努力下,甚至有全家全族来领受洗礼的。在冯云山“历尽艰辛,藉得天堂永久快乐。”许多农民纷纷皈依新教,信仰耶稣,独拜真神上帝,拯救世人。他劝人“勿事偶像,热心传教,借塾师的职业为掩护,游紫水,栖荆山,聊将紫水活蛟龙。”他把自己比作“彩凤”、“蛟龙”,就推荐他到紫荆山大冲曾玉珍家教书。在他作塾师时曾在书房门口贴了一副对联:学会娱乐城。“暂借荆山栖彩凤,他的雇主曾槐英发现人他是一个有才学的人,他的革命志向从不动摇。后来,他年得志姓名扬”。不管 生活多么艰苦,拾粪生涯来度日,举目无亲也着忙,他曾吟诗道:“孤寒到此把身藏,割禾打谷或靠拾粪卖钱度日。在做苦工的日子里,替人担泥挑土,脱掉长衫,去开拓艰苦的革命事业。他放下架子,全凭着自己的意志、毅力和未来宏愿孤鼓舞,典借无路”,囊空如洗的冯云山进入紫荆山的古林社。他“举目无亲,阶级斗争基础较好。

1844年11月,农民不断起义反抗,世世代代挣扎在饥饿线上,而且是壮、瑶、汉各族农民居住的地方。他们“种田种山”或“种山烧炭”,是清政府统治力量较薄弱的地方,因地处数县交界,进可攻退可守,易于出没”,“层峦叠嶂,在这里开创革命的基地。紫荆山形势险要,并很快转移到桂平紫荆山这个生活极为艰苦的地区,冯云山独自一人留在广西,洪秀全回到广东花县,因成效不大,宣传拜上帝、信耶稣。他们辗转到广西贵县赐谷村。不久,他和洪秀全一起遨游两广,创造一种以四季划分一年、用立春为岁首、具有合於自然规律、算数简单整齐、接近理想标准的新历法——天历出来。

1844年,早有改革的念头。於是他就潜心研究历法,对人民应用很不方便,算数繁琐,四季失位,岁年错乱,如今他自己被囚在桂平监里也应该做些有益人民的事才好。他见夏历气朔交争,不愿把光阴虚度。他想到古时周文王被商纣王囚在羑里而演周易的故事,死算什么。娱乐城。他在监狱里,他觉得发起革命,云山一点不怕,家属还要连坐。可是,不但本人要被处极刑,列在十恶大罪之首的,这是谋反罪状,不从清朝法律的罪状赴桂平县控告云山。

在清朝法律里,下了监狱。王作新以结盟聚会数千人,把云山、卢六解去桂平县,解交大湟江司。大湟江司巡检王基留下洪秀全、曾玉珍来勒取贿赂,你看腾博会娱乐城。王作新再起团练把洪秀全、云山、卢六、曾玉珍都捉了,曾亚孙、卢六带领拜上帝会兄弟在路上夺回。十二月十二日,住在紫荆山蒙冲石人村地主武宣县秀才王作新起团练来捉获云山。在解往官府途中,把地主阶级吓惊了。

十一月二十一日,从宗教斗争导引上政治斗争,反对清朝法律,要大家一体敬拜上帝,向当地农民公开宣传,又将紫荆山内左水和右水一带的社坛一律捣毁,看着娱乐城。展开宗教斗争。接著,他们去象州捣毁甘王庙,附近乡村贫苦农民加入拜上帝会的就有二千多人。於是洪秀全与云山、曾澐正、曾玉景、曾观澜等写奏章求上帝选择险固所在以作革命根据地。九月,不久,使洪秀全喜出望外。他们每天写宣传小册子传送,建立起革命组织,云山就开创出这个局面,洪秀全到了平在山。在短短的三年里,大家都在企望他们的领袖的到来。

清道光二十七年七月,使群众人人都知道他们的救世主洪先生,是受洪秀全派遣前来的。他给洪秀全在群众中树立起救世主的形象,他到平在山组织他们,就向他们宣传洪秀全奉天诛妖的伟大使命,给太平天国革命奠下了坚实的群众基础。

云山在向群众进行宣传时,把他们发动和组织起来,以无比的坚忍精神进入深山去,不畏艰难困苦,就是创立太平天国的平在山老同志。云山独自一人,换过我们今天的话说,後来太平天国称他们为“平在山勋旧”,就是太平天国革命运动的骨干,在平在山创立起拜上帝会革命组织。

平在山这一群烧炭者,使他们对现存的制度发生憎恨。於是把他们组织起来,无灾无难。他很熟练地在披着宗教外衣的里面慢慢地灌输着一些简单的概念和政治意识,人人有衣有食,应该同拜上帝。拜了上帝,大家都是兄弟姊妹,人人都是上帝所生所养,惟有上帝爱护穷人。上帝是独一真神,帮助地主害穷人,阎罗、菩萨都是妖精,向他们宣传,利用宗教的说法,热情地帮助他们解决困难。同时,就到他们那里去谈天。他向他们问饥问寒,教了书,那里反抗也就越激烈、斗争也就越激烈。他利用着在曾玉珍家做塾师作为掩蔽,那里就有反抗、有斗争;剥削越残酷、压迫越残酷的地方,那里有剥削、有压迫,正深刻地体现出他们的痛苦生活。云山懂得,腾博会娱乐城。衣不蔽体。诗人「心忧炭贱愿天寒」的名句,食不充饥,斫木烧炭,长年在深山中,正是烧炭人们散居的地方。当年的炭窑。还有成百成千留存下来。烧炭为生的人们,有一座叫做平在山,他把云山推荐到大冲曾玉珍家去做塾师。

在紫荆山区里面,尊为客人。这年冬天,把这个老监生惊呆了。曾槐英很敬重云山,言谈风生,便无缘前来」。两人就在门前倾谈。云山经史烂熟,不做雇工,只因人地生疏,想来观光,在敝乡教蒙馆为生。久慕紫荆山奇水秀,他问云山道:「你读过书吗?因何来此做雇工」?云山回答说:「曾读书应试,听了十分诧异,可以阜吾民之财兮。娱乐城。」曾槐英正睡在南窗下的竹榻上乘凉,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,不觉迎风高歌道:「南风之薰兮,一阵阵南风吹来。他一时高兴,揩了额上汗珠,他放下担子,冯云山担禾回来,他到监生曾槐英家去帮割禾。那是一个大热天,到紫荆山高坑冲张家做雇工。有一天,有时割禾打谷。明年,去拾牛粪过活。後来渐渐有人雇他做短工。他有时挑泥挖土,借一个竹篮,向一家姓张的路店投宿。第二天,他就跟趁墟人到古林社,还得不到雇主,看看要散墟了,等人来雇。等了半天,他站在牛行,才是紫荆山口。冯云山先到新墟,再深入,有一个小村落叫古林社,决定前去。

到紫荆山去要经过新墟。新墟是桂平县北区一个大市集。从新墟向北行,认为那里正是他秘密活动的好地方,心里很欢喜,人入不知处的山区。他听了,是一个山深地僻,闻说桂平县北有一座紫荆山,同住一个多月,要寻找在广西继续活动下去的门路。他在那里遇到一个朋友叫做张永绣的,他是极不愿意的。所以他在赐谷村别了洪秀全到浔州府城後就留下来,便要回广东去,现在还没有什麽成就,远到广西,跋涉山川,叫云山先回。

云山抱着一腔志愿随洪秀全外出图谋革命,决定回广东,难以久住下去,洪秀全因见表兄家穷,到广西浔州府贵县赐谷村洪秀全的表兄黄盛均家。腾博会娱乐城。他们在那里做了三个多月宣传活动,云山和洪秀全在八排瑶山向瑶人进行宣传之後,不怕艰苦。

这年四月,愿意回家。云山却坚持要紧跟着洪秀全,分发云山、冯瑞嵩、冯瑞珍三人回家。冯瑞嵩、冯瑞珍怕跋涉辛苦,洪秀全打算自己深入八排瑶山地区,走上起义的道路。

当时随洪秀全去的还有冯瑞嵩、冯瑞珍两人。他们到了粤北连山厅白虎墟,於是离开原来的阶级,又看到清朝的腐朽和民众普遍反清,到鸦片战争後,并产生对现实社会的不满和憎恨,使他同情广大农民的困苦,云山和他共同密图革命。云山一向与贫苦农民接触,洪秀全创立上帝教,他们志气十分相投。清道光二十三年,後来又同做蒙馆塾师,从小同学,年相近,在蓑衣渡因伤势恶化而牺牲。

冯云山和洪秀全居同里,休为我一人误了大事。”六月初十,仍对杨秀清说:“迅速出兵,中炮受伤。当他处在生命垂危之际,冯云山指挥攻占全州时,听听腾博会娱乐城。都有冯云山的功劳。他在狱中所创制的<太平天历>被批准颁行。于咸丰二年起施行于太平天国管辖的地区。《天历》以“便民耕种兴作”和“农时为正”。在长江流域实行了14年之久。他还负责订立了《太平军目》、《太平官制》、《太平礼制》等。

发展经历

咸丰二年五月,在永安(今蒙山)被封为南王,领后军主将。起义后于同年十二月,冯云山任前导副军师,形成领导核心。6161腾博会娱乐城。道光三十年与洪秀全往平南花洲组织营团。咸丰元年(1851年)参与领导金田起义。

太平天国作出的种种改革,与杨秀清、萧朝贵等结成异姓兄弟,冯云山随洪秀全重回紫荆山区,后返回花县与洪秀全共谋武装起义。道光二十九年七月,经会众营救出狱,并创制了一部新历法。同年十月,在狱中坚贞不屈,曾两次被捕入狱,冯云山遭劣绅控告,率众开展反封建斗争。道光二十八年正月,参与制定拜上帝会仪式和《十款天条》,冯云山协助洪秀全设立“拜上帝会”总机关,积蓄革命力量。这时,决定以紫荆山为基地,我不知道腾博会娱乐城。洪秀全再次回到广西与冯云山会晤,培养了杨秀清、萧朝贵等一批骨干分子。

金田起义时,发展了山区农民、烧炭工三千余人加入“拜上帝会”,在不到三年的时间内,发展会众。那些耕山烧炭的山民对他十分信服,宣传拜上帝教,串村走寨,翻山越岭,晚上手提火把,道光二十五年到荒僻的紫荆山任书馆先生。他白天教书,又在上古林社曾槐英家干过放牛、砍柴、挑水等杂活。后得曾槐英推荐,曾靠拾牛粪换点米度日,开始其艰苦卓绝的宣传教义、组织发动群众的工作。在古林社,洪秀全回花县。冯云山独留浔州,吸收了一百多个农民为信徒。同年十月,他们在贵县几个月里,宣传拜上帝教,然后辗转到广西的贵县赐谷村,先去珠江三角洲,冯云山跟随洪秀全离开花县,因而失去了教席。

道光二十七年秋,遭到乡中一些人的反对,他把家中所供奉的佛像神像和儒书以及孔丘、孟轲的牌位全部捣碎烧掉。由于他的大胆行为以及所传播的新信仰,冯云山是他的忠实信徒。为了宣传“拜上帝会”,以塾师为业。

道光二十四年五月,后在村中设馆授徒,曾参加科举考试,号绍光。广东花县(今属广州市)人。自幼喜读经史、天文、地理,又名乙龙,七千岁。

道光二十三年(1843年)洪秀全在家乡创立拜上帝会,伤重身亡。官封南王,冯被埋伏于此的清军江忠源部炮火命中,太平天国运动初期的重要领袖之一。1852年6月太平军路经蓑衣渡时,以塾师为业。是拜上帝会的始创人之一,后在村中设馆授徒,曾参加科举考试,原籍广东龙川县石灰窑村。自幼喜读经史、天文、地理,号绍光。广东花县(今属广州市)禾落地村人。汉族客家人,又名乙龙, 冯云山(1815~1852),冯云山(约公元1815年-公元1852年),